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書法是一門藝術,也是一種養生之道。香港書法家協會執委、香港養生書法研究會會長梁君度深諳此道,早前更將一場「粵港養生書畫展」帶到了紐約藝術館,讓更多海外華人,特別是年輕人認識傳統書法文化的博大精深。據梁君度介紹,自香港養生書法研究會成立七年以來,每年都會在廣州舉辦「粵港養生書畫聯展」,此次應紐約藝術館邀請,組織粵港書畫家赴美舉辦養生書畫展。這次展覽共有四十一位粵港書畫家參加,共一百二十多幅作品作分期分批展出,展覽歷時四十二天,在當地頗具規模。梁君度獲紐約藝術館、紐約詩畫琴棋會、美中文化產業中心聘請為藝術顧問,還獲紐約州眾議院頒發嘉獎狀、紐約州參議員卡凡納頒發感謝狀、中美文化產業中心頒發「2019文化大使」獎,以肯定他對紐約社區作出的貢獻。「粵港養生書畫展」雖已結束,梁君度經參展書畫家同意,將多達八十多幅展品贈送給紐約藝術館收藏,紐約藝術館決定明年春節期間將再度展出。與此同時,香港養生書法研究會還在美國新澤西州大西洋城萊斯公立藝術館舉辦了梁君度書法藝術展,展出梁君度個人書法作品,以及他與畫家陳天、陳健、岑崇斯詩書畫合璧新作品。將舉辦大灣區國慶主題展在紐約展覽期間,梁君度分別應紐約藝術館和紐約詩畫琴棋會邀請,舉辦了四次養生書法講座,與眾暢談如何通過書法與修禪的結合達到怡情養性、益壽延年的目的,並在周末開辦了三堂書法課,與當地的書法愛好者交流。梁君度表示:「這次在紐約舉辦展覽,讓我看到了當地華人對中國文化活動的興趣,他們積極參加講座和書法課堂,表現得很熱情。現場還有不少外國人來參觀,他們看不懂中文字,但表現出對中國傳統文化的強烈興趣。」梁君度還受邀作客美國中文電視(SinoVision)的「紐約會客室」(NewYorkLounge)節目,講「書法與傳承」,其中提及與詩人施學概的合作,他說:「我們不能只是寫古人的詩詞,應該寫一些和大時代有關係的內容。歷史上的重要作品,與當時的社會環境也是分不開的,所以我們更應該在作品中建立時代特色,例如描繪粵港澳大灣區的建設,或者抒發對當下時事的看法。」梁君度還透露,目前正在策劃將於廣州市圖書館舉辦的大灣區國慶主題展覽,將邀請香港書法家協會約五十位書法家參與,共同以書法慶祝新中國成立七十周年。■文:張岳悅

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翮奀弊暱appㄛ大英博物館藏品來香港啦!展覽的構思源自大英博物館與BBC合作的廣播節目,以大英博物館藏的100組物品娓娓道來橫跨二百萬年的人類故事。有別於以往以文化區域闡述人類歷史的方式,展覽以獨特的角度回顧人類發展的軌跡,探索人類共通的故事。展品來自世界各地,這些由人類創作的物品,不一定是精美的藝術品,更多是生活用品,例如貨幣、科學儀器及儀仗用具等,當中包括在非洲發現的最早石器工具、見證最早城邦出現的伊拉克烏爾軍旗、反映奴隸販賣的五十枚「馬尼拉」錢幣、達爾文航海船上的精密計時器、日本浮世繪名家葛飾北齋版畫作品《富嶽三十六景》之《神奈川沖浪堙n,以及當代涉及同性戀維權議題的大衛霍克尼作品等。從每件物品背後的故事,帶領觀眾遊歷一次世界獵奇之旅。日期:即日起至9月9日地點:香港文化博物館專題展覽館一至五濂惆杻膳,蜊賂羲溫蜊賂羲溫40爛懂ㄛ佸й輕扃笳輕弮痐賸扂濂婓絨腔よ秺竘鍰狟麍懖ヶ俴腔淉笥隅薯睿澄隅陓癩﹝儂奻減婥珨淕杶潼弝扢掘ㄛ婓諾笢眈絞衾珨怢詢厒痄雄腔扜砉芛ㄛ蚕衾饜掘詢煦望薹磁傖謂噤濘湛ㄛ蜆儂婓堁脯睿瑞伈笢珩夔酗奀潔輛俴室驞繲羔狩鉌茛牴嘀奿婞絳諾濂絳粟芘冞ㄛ蔥腴昫旍薹﹝扽衾鍾骯汜魂腔堐黍抎醴ㄛ祥婦嬤蚾饜陬潔蚾饜馱黍腔▲蚾饜佽隴抎◎ㄛ珩祥婦嬤堍俴陬潔紱釬馱黍腔▲紱釬佽隴抎◎ㄛ朼祫祥婦嬤旃噶刱敖祀冞窸夼钃糒賮醴恟漍禷蟋儷例脾曌恣

作者:法蘭西絲.安伯樂譯者:吳莉君出版:原點出版社今年是包浩斯100年紀念,為什麼讀建築、設計、藝術、劇場,一定要認識它?100年前,包浩斯從一次大戰的毀滅中誕生,它是創立者華特•葛羅培斯的一項嘗試,企圖重新思考藝術和設計可以如何革命,塑造新社會。經歷三次遷校及納粹時代打壓的政治動盪,它是跨世紀最具影響力的建築、設計學校。從蘋果設計師、前衛建築師到全球各領域人士,全都深受其精神啟發。本書用了100個關鍵詞,去探究由人物、構想和設計拼湊出的群像,這當中既讚頌了包浩斯的前衛創意和多樣性,也挑戰、翻案了打從包浩斯成立之初就縈繞不去的一些迷思。翮奀弊暱kb88.com妦繫欴腔佫蒘к釓暺窱饑芄臻銓畎擠蝜蛣饑剆赲銓炸譬藎腹

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4堎29欶30掁癸椿啪皒菾勢嘀炕ㄒ洶憛G梁偉詩(本欄由本地知名評論人聞一浩與梁偉詩輪流執筆,帶來關於舞台的熱辣酷評。)五月訪柏林,主要到柏林戲劇節(BerlinerFestspiele)朝聖,順道往享負盛名的柏林列寧廣場劇院(Schaub▇ne)取取經。柏林列寧廣場劇院,作為一所二戰後由電影院改裝的劇場空間,經過人文土壤的滋養,和近年ThomasOstermeier助陣發功,目前已是歐洲數一數二的個性劇場。在傳統劇目演繹當代詮釋匠心獨運之外,因應主場量身訂做的空間運用,使得ThomasOstermeier的劇場作品,成為歐洲舞台美學的先驅。這裡先談談ThomasOstermeier的《HeddaGabler》與《ItalianNight》,堪為劇場空間運用的示範單位。易卜生的《HeddaGabler》,一譯《海達高布樂》。以女主角名字為名的《HeddaGabler》,乃是《玩偶之家》娜拉的微妙變奏。將軍之女在婚姻中不快樂,又無力命運自主,最終走上悲劇結局。ThomasOstermeier執導的《HeddaGabler》,由老搭檔JanPappelbaum擔任舞台美學設計,JanPappelbaum為一齣以女主角心路歷程為主軸的戲,設計出一所冰冷透視的中產家居、玻璃屋中開放但孤伶伶的客廳大沙發,加上懸在屋頂上的偌大鏡子,如同被監視的實驗室/監獄,HeddaGabler就是當中的白老鼠/囚徒。《HeddaGabler》由外來者的探訪說起,俗氣大媽、女友人、書獃子丈夫、丈夫的學院同事,均與中產、線條簡約的玻璃屋在視覺上格格不入。HeddaGabler一身冷色打扮,象牙色線衫上衣、深藍裙子,plain色系列配上高冷言行舉止,儼如櫥窗中人形模特兒--絕美,卻也了無生氣。HeddaGabler之外的人物所以相形見絀、不討人喜歡,全因為他們都是跟外在世界有聯繫的人,生活質感帶來的庸俗一面,自然在櫥窗般的理想、乾淨、明朗的空間中荒腔走板。這時候,旋轉舞台作為一個三維空間,不但省卻轉景的人力物力和時間資源,保留明快節奏講故事,同時易於突顯同一件事、同一場景的不同面向。例如HeddaGabler的戀慕者闖入勒索感情,趴在玻璃門上以死相脅,旋轉舞台的轉動馬上帶到其造作的真相,悲涼戳破真愛的虛無。舞台上大量反射性的裝置,特別是45度懸在舞台頂端的鏡子,不斷道出HeddaGabler的困境。HeddaGabler在玻璃屋中「籠中鳥」生活,無處宣洩的鬱悶,都由這個防盜設計/CCTV般的監視「天眼」表露無遺。因此之故,旋轉舞台絕非故作機巧,而是一種超越傳統立體平面畫框狀的舞台表演狀態。通過立體、轉動不同角度,共時性呈現,HeddaGabler丈夫悼念死去友人之時,HeddaGabler在家中幽暗一隅吞槍自盡。知識分子式不沾鍋不痛不癢的悼念與真正失去妻子的瞬間、絕望婚姻的陰霾,一體多面。所有人都走不出自己,都只是跑馬燈上的光影。相對之下,同樣由ThomasOstermeier執導的《ItalianNight》,則由另一位舞台設計家NinaWetzel操刀,講述平凡周日晚上,小鎮酒吧中的故事。酒吧中有若干「茶記大叔」、嘮叨師奶談時論政,酒吧外又有左翼熱血青年上街示威,酒吧後巷更是活色生香。「姑爺仔」甜言蜜語把少女騙上手後,隨即把她推入火坑。來自東歐邊緣小國的女孩們,老早便在這裡用身體換取生活以至居留權。旋轉舞台把穩定空間和同一時間,切割成不同片段--酒過三巡大叔開始口水多過浪花大談馬克思思想,與搭^肥伯青筋暴現對罵之時,真正社會行動就在門外發生。社會種族和階級界線森嚴,外籍少女如非出賣自己無路可走;故事結尾,女主角跟喜歡的男子告白:「你剛繼承叔叔的遺產,我們不如開間小花店長相廝守。」這時候,旋轉舞台轉動毋寧是北齋浮世繪,酒吧內外沒有一個絕對的歹角,都那麼平凡、都那麼自命不凡。國族資本、經濟資本、文化資本的差異下,塑造出形形色色的個體,旋轉舞台所展示的是關係,「姑爺仔」走進酒吧後巷便換了一個人,大叔們獃在酒吧內聽歌吹水「圍爐取暖」最最安全。無論講得馬克思思想如何偉大,人人平等、底層被壓迫,好色之徒一出酒吧大門就面不改容掏出鈔票買春。因此,所謂「由文本到空間」,所述文本與舞台空間的指涉,其實都是表演藝術的詮釋方法和點子,從全新角度審觀人物和場景。無用的知識分子、言不及義的大叔、庸俗的中產階級、私密的住宅空間、人來人往的酒廊歌廳,都在建構觀眾在「擬真」中的想像力。旋轉舞台所參與營造的空間張力,恰恰是一道宣言--如何看是藝術,如何被看更是藝術。﹝弊暱馱最悝賜腔蚳模悝氪煌煌桶尨蛅種ㄛ玴疚阮佽敗﹋в萋謄寥﹝﹝

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